El tiempo de Adviento y Navidad

Las Antífonas “O”

Hemos entrado en los últimos días antes de la Navidad. De hecho, antiguamente, el tiempo de Adviento está dividido perfectamente en tres partes. En el tiempo antes de la fiesta de la Inmaculada Concepción, el tiempo de la Virgen (8-15 de diciembre), y el tiempo privilegiado (17-24 de diciembre).

Este tiempo privilegiado tiene unas características de gran antigüedad. La más notable de estas características es el canto de la noche, la Antífona “O”. Desde el 17 de diciembre cada antífona suplica la venida del Redentor por uno de sus títulos del antiguo testamento. Cada día entonces la Iglesia medita las prefiguraciones de Jesús, el Verbo Encarnado. Vamos a meditar cada una de estas como una forma de prepararnos para tan gran fiesta – en nacimiento del Creador hecho carne en medio de su creación.

Documento de la Congregación para el Culto Divino sobre el Rito de la Paz.

Documento de la CEP

La semana de La Pasión - Mario Righetti

LA MÚSICA SAGRADA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO. Sem. Mario Jara

LA MÚSICA SAGRADA

EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

No es un secreto para ninguno que vivimos en una época de crisis. Crisis en las ideas, crisis en la política, crisis en la moral, crisis en la economía, crisis en la misma Iglesia.

Septuagésima y el significado de Cuaresma

E

l pasado domingo 16 del corriente, hemos entrado en el tiempo de Septuagésima. Por cierto, muchas de las personas desconocen acerca de este tema en la mayoría de las parroquias. Inclusive, hay sacerdotes que tampoco saben su significado. Este día ha pasado como el Sexto Domingo de tiempo ordinario. Sin embargo, es importante recordar a los fieles de la Iglesia, la importancia de este tiempo para poder entender mejor la Cuaresma que está por empezar.

El domingo: el Día del Señor

El domingo: el Día del Señor

“No podemos vivir sin la Cena del Señor, el domingo”

Santos Dativo y Saturnino, mártires

En el Martirologio Romano nos encontramos con esta monición para el día 12 de febrero.

En Cartago, ciudad de África, conmemoración de los santos mártires de Abitinia (en Túnez), que durante la persecución bajo el emperador Diocleciano, por haberse reunido para celebrar la eucaristía dominical en contra de lo establecido por la autoridad, fueron apresados por los magistrados de la colonia y los soldados de guardia. Conducidos a Cartago e interrogados por el procónsul Anulino, a pesar de los tormentos confesaron su fe cristiana y la imposibilidad de renunciar a la celebración del sacrificio del Señor, derramando su sangre en lugares y momentos distintos (304)

Esto ejemplo de los anales de la historia cristiana, muestra la importancia que tenía el domingo como día del Señor, y día particular de la celebración eucarística. En los escritos apócrifos sobre sus vidas, la Iglesia pone como sus palabras propias “No podemos vivir sin la Cena del Señor el domingo.”

Historia de la Navidad - Mario Righetti

PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI UNA CUM SACROSANCTI CONCILII PATRIBUS AD PERPETUAM REI MEMORIAM CONSTITUTIO DE SACRA LITURGIA SACROSANCTUM CONCILIUM

PROEMIO

1. Este sacrosanto Concilio se propone acrecentar de día en día entre los fieles la vida cristiana, adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que están sujetas a cambio, promover todo aquello que pueda contribuir a la unión de cuantos creen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todos los hombres al seno de la Iglesia. Por eso cree que le corresponde de un modo particular proveer a la reforma y al fomento de la Liturgia.

Decreto de la CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS

 El Vicario para la Liturgia, quiere recordar al Clero de nuestra diócesis, que hay que añadir el nombre de San José, esposo de la Virgen María en las plegarias Eucarísticas. Citamos el decreto, extraído del sitio web de la Santa Sede.

Artículo de Mons. Dominic Carey

Si quieres celebrar bien…

… aprende de un presbítero docto.

Cuadro general

Quia res, quam tractaturi estis, satis periculosa est, filii dilectissimi, moneo vos, ut diligentur totius Missae ordinem, atque Hostiae consecrationem, ac fractionem, et communionem, ab aliis jam doctis Sacerdotibus discatis, priusquam ad celebrandum Missam accedatis.[1]

En el pontifical romano antiguo, la Iglesia advierte al nuevo sacerdote el fin de su ordenación que no es fácil (satis periculosa est) celebrar bien los sagrados misterios. Indica en su admonición unas cosas de importancia. En primer lugar la práctica de la celebración no se encuentra sencillamente o únicamente en libros. Al contrario, se aprende la justa celebración de la misa de otro sacerdote docto. Uno puede decir entonces es un arte no solo ciencia. Diciendo esto, no significa que no tiene ciencia, pero es más que una compilación matemática de rubricas secas. Hay una tradición que pasa tras las generaciones que no depende de lo escrito. Uno puede decir que las rubricas o instrucciones escritas dicen las cosas que uno debe hacer pero no siempre explica cómo y en qué manera. Todo lo que está escrito supone que todo lo que dice se ubica en el contexto de las instrucciones o disciplina del sacerdote maestro.